ASSOCIATION LE BAMBOU HEROUVILLE SAINT-CLAIR (PRES DE CAEN) CALVADOS NORMANDIE

馬步Ma bu  Communément traduit par « posture du cavalier » ou «  pas du cheval ».

Description succincte de la posture :

           Les pieds sont parallèles, les genoux se portant à l’aplomb des orteils, pour cela il faut ouvrir les entrecuisses (les kuas), la tendance de l’articulation du genou[2] du fait de sa forme provoque lorsque les genoux fléchissent une tendance à l’en-dedans, nous pouvons remarquer ceci chez tous les débutants.

           Le coccyx se porte vers l’avant, la tendance générale du corps est la rectitude.

           Conserver le maximum d’appui des pieds au sol. Chercher à descendre le centre de gravité situé un peu en dessous du nombril (dantian inférieur, hara) Porter votre attention vers  le centre du corps et les pieds.

           Dans les formes de qi gong où cette posture est maintenue dans une optique de santé, il est préconisé de rester le poids du corps également réparti entre les deux pieds. Nous avons pu remarquer dans l’exercice du tir à l’arc (du ba duan jin) que la plupart des débutants portaient spontanément le poids de leur corps dans une seule jambe lorsqu’ils cherchaient « à tirer » dans une direction, ainsi ils ne tombaient pas dans le piège de la « double lourdeur », défaut sans cesse mis en exergue dans la tradition du taiji quan, ils expriment ainsi de manière naturelle l’action du vide et du plein  (lorsque l’action est dans la main droite, la jambe gauche est pleine).

         Le maintien prolongé ne peut se réaliser sans risque pour la structure qu'après une longue pratique associée à une écoute attentive du corps.

Effets de la posture du point de vue énergétique[3] :

•            Actions sur les points jing (extrémités des orteils et points yong quan sous la plante des pieds)

•            Action sur les points yuan situés aux alentours des chevilles, points en liaison avec yuan qi (énergie originelle) stockée dans les reins

•            Action sur le dantian (l’énergie revient au dantian)

•         Nourrit le yin, tonifie les reins, harmonise l’estomac, renforce la rate, fait circuler le foie et la VB

Remarques à usage des débutants

           Adopter un écart entre les deux pieds en accord avec vos possibilités du moment.

           Comment réaliser son écart de pieds ?

         Fléchissez le corps  en portant le poids du corps dans une jambe "l'idée de remplir la jambe", ensuite déplacer le pied vide sur le côté sans que le corps ne se déplace d’aucune sorte, le poids reste dans la jambe d'appui (cette condition a son importance) l’espace entre les deux pieds sera conditionné par votre possibilité de relâchement, de descente vers la terre.

         Le poids du corps est également réparti entre les deux pieds, cette posture favorise une certaine stabilité.

           Du point de vue de la flexion des genoux (laisser aux tendons et aux muscles le temps de se renforcer) Adopter donc une légère flexion des genoux.

           Chercher à acquérir le maximum de contact des pieds au sol et non pas seulement au niveau des tranchants externe des pieds, le poids du corps vient vers la racine des talons, la racine du talon se situant sous l’articulation de la cheville, le poids du corps se répartissant vers toute la surface du pied.

           Plier la taille en se relâchant (l’ensemble bassin/colonne/hanches)

           Conserver le dos droit, si notre intention est de rechercher le minimum d’effort, équilibrer la position du corps entre l’avant et l’arrière, la gauche et la droite, le haut et le bas, l’intérieur et l’extérieur

           Le regard se porte à l’horizon, le regard conditionne l’équilibre en liaison avec l’oreille interne et les mécanorécepteurs.

           Conserver les pieds parallèles possède son importance vis à vis de l’action sur les points yuan. Se positionner avec les pointes des pieds ouvertes vers l’extérieur peut satisfaire le pratiquant vis-à-vis du confort ainsi obtenu, par contre cette position n’engage pas d’action sur les muscles des jambes et les méridiens. Ne pas hésiter à diminuer la distance entre les deux pieds afin de pouvoir maintenir les deux pieds parallèles et ainsi bénéficier du maximum d’effet relatif à cette posture.

Exercice 

Cette posture est souvent mise en relation avec l’élément terre selon la théorie des cinq éléments de l'énergétique chinoise. Afin de confirmer cette affirmation, restez un temps relativement long dans la posture ma bu puis relevez-vous, observez les sensations relevées aux zones les plus sollicitées par cet exercice et reliez-les avec les trajets des méridiens.

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Quelques précisions sur le placement du bassin, des hanches et des fémurs

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Les trois conformités de l'intérieur

Le cœur avec le Yi (esprit, intention)

Le Yi avec le Qi (énergie, souffle)

Le Qi avec le Li (force)

Les trois conformités de l'extérieur

Les épaules avec les cuisses (hanches)

Les coudes avec les genoux

Les mains avec les pieds

Les six accords ou six coordinations serait issus d'un texte de Yue Fei (1)  celui-ci aurait été retrouvé par Jiji Ke créateur du style xing yi liu he quan ; les six harmonies avec le cœur (2)

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Ces principes sont mis en exergue aussi dans la tradition du taiji quan, voici à une petite nuance près la proposition de Chen Changxing (1771-1883) maître de l'école Chen (3)

Les trois coordinations internes

le cœur (xin) avec le Yi (intention)

le souffle (qi) avec la force (li)

les muscles avec les os

Les trois coordinations externes

la main avec le pied

le coude avec le genou

les épaules avec l'entrecuisse

Ces principes sont souvent cités dans tous les styles de taiji quan, ces principes s'enracinent dans la tradition des écoles chinoises dites internes.

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(1) créateur présumé du xing yi quan, on lui attribue également le style de l'aigle ainsi que les huit trésors

(2) voir p 108 Ta Tcheng Chuan Ming Shan

(3) p 108 Le taiji quan des origines Wang Bo

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Source photo : pixabay.com

    Un croquis en dit quelquefois plus qu'un long discours, on peut trouver néanmoins ceci un peu court, pour en savoir alors un peu plus cliquez ci-dessous :

  http://www.lebambou.org/article-4361081.html

 LES TAIJI QUAN ou TAI CHI CHUAN

Pour le taiji quan aussi, il semble difficile de parler de taiji quan au singulier sans simplification abusive, ils se présentent sous des formes assez différentes les unes des autres regroupées en styles ou écoles. Quelques précisions sur l’école et le style s’imposent, on peut faire du tai chi, pendant que d’autres  pratiquent le taiji quan ou le tai chi chuan, certains étudient le style YANG du taiji quan, alors que d’autres s’intéressent au yangjia michuan taiji quan (école secrète de la famille YANG) pendant qu’un certain nombre s’initie au style CHEN.  Tout ceci n’est qu’une affaire de mots, nous dira t’on, pourtant cela recouvre des pratiques assez dissemblables bien qu’elles possèdent en commun des principes théoriques écrits par les grandes figures de la discipline. Pour le candide, toutes ces formes semblent se ressembler, pour un regard averti ce ne sont pourtant pas la même chose. 

Paradoxalement on peut trouver des ressemblances entre les formes enseignées dans le style yangjia michuan, école de taiji quan et les formes issues du Ling Bao Ming et du xing yi quan de l’école San Yiquan. Le tableau ci-dessous montre les similitudes entre quelques exercices des formes préparatoires des deux écoles, on peut noter aussi une posture essentielle identique, la posture appelée « San Ti » de l’école San Yiquan et le premier geste du grand enchaînement du style yangjia michuan appelé « dévier la main vers le bas »

 TABLEAU COMPARATIF

 ECHANGE ENTRE ZHANG QINLIN

ET WANG ZHANG ZAI ?

Zhang Qinlin

Il est difficile de mesurer ces échanges qui ont pu s’effectués entre ces deux écoles. Rappelons que WANG ZHANG ZAI a été l’élève de ZHANG QINLIN et cela uniquement en technique de tui shou. Il possédait à l’époque une grande valeur martiale et visitait les maîtres renommés de l’époque.

Wang Zhang Zai

Ces deux écoles ont également ceci en commun, c’est la bascule antéropostérieure du bassin à travers les mouvements des formes préparatoires (ji ben dong zuo pour le style yangjia michuan et yi yin fa et dao yin qi gong pour l’école San Yiquan) et aussi  à travers les mouvements des formes martiales (style yangjia michuan taiji quan et xing yi quan du style spontané de l’école San Yiquan). Le style yangjia michuan se distingue des autres styles de taiji quan par cette particularité.

LE QI GONG ET LA TAIJI QUAN AUJOURD'HUI

     Les qi gong et arts martiaux chinois sont maintenant implantés dans la majorité des pays, les bouleversements politiques anciens et récents ont provoqués l’expansion de ces techniques à travers l’Asie, l’Amérique et enfin L’Europe. De pratiques confidentielles réservées à la famille, elles sont devenues pour certaines de véritables organisations regroupant de nombreux pratiquants, elles favorisent des échanges entre les pratiquants de tous horizons, de toutes origines, et de toutes nationalités. On peut regretter la volonté actuelle de vouloir transformer ces techniques en pratiques sportives compétitives. Elles sont pour encore de nombreux pratiquants un espace de liberté favorisant comme l’indique la tradition

«respect et prospérité mutuelle»

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Sources :

Caractères chinois WIEGER

Chi kung la maîtrise de l’énergie interne   R.HABERSETZER

Dictionnaire français de la langue chinoise Institut Ricci

Ji ben dong zuo exercices de base Yangjia michuan C.JEANMOUGIN

Histoire de la pensée chinoise A.CHENG

Histoire 1 à 10 Fascicules de l’ Ecole Française de Taiji quan G.CHARLES

Huit exercices simples de qigong pour votre santé  Dr YANG JWING-MING

Traité d’énergie vitale G.CHARLES

Hsing I chuan G.CHARLES

Yangjia michuan taiji quan volume 1 WANG YEN NIEN

Sources photo :

Livre de poche des bases essentielles du Yangjia michuan taiji quan

I-Chuan Yu Yong Nian

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