Vu sur le Web ; Wu Qin Xi
Le qi gong pour la santé ; Wu Qin Xi, le jeu des cinq animaux
鹿 Le cerf, le jeu des 5 animaux.
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鹿 Le cerf, le jeu des 5 animaux.
Dans 五禽戲 Wŭ Qín Xì, le jeu des cinq animaux, 鹿 LÙ le Cerf vient en 2e position. Le Cerf est relié à l'hiver, à la peur, et au Rein (organe rassemblant un ensemble de fonctions selon la médecine traditionnelle chinoise MTC). Selon la MTC, si le Rein est fort, on peut aborder l'hiver sans crainte, et la vie avec confiance. Le Rein "s'exprime" aussi dans l'oreille: un trouble de l'én
Le WU QIN XI Du Docteur Hua Tuo
« Quant au médecin Hoâ-t’ouo, qui finit centenaire vers l’an 220 de l’ère chrétienne, sa biographie est répétée deux fois dans l’Histoire. Il éclipsa l’ancien Piên-ts’iao. Il eut certainement connaissance de procédés exotiques, indiens, peut-être grecs. Il pratiquait l’acupuncture, appliquait des moxas, faisait des incisions hardies, après avoir préalablement narcotisé le patient au moyen d’une infusion de chanvre (chanvre indien, haschisch). Il tirait ainsi toutes les humeurs peccantes ; extrayait, rafistolait, rinçait les viscères ; recousait et appliquait une pommade merveilleuse, qui ressoudait les lèvres de l’incision en cinq jours de temps. L’histoire raconte en détail les plus abracadabrants de ses diagnostics. Il faisait vomir à ses malades, pour leur consolation, des couleuvres, des poissons, des insectes ; ce qui donne à penser qu’il était prestidigitateur, et suggestionnait les névrosés, tout comme nos aliénistes modernes. »
Extrait des TEXTES HISTORIQUES
Histoire politique de la Chine
TOME II
Léon WIEGER S. J.

L'ORIGINE DU WU QIN XI
Les annales des Hans postérieurs (25-220apJC) relatent que le docteur Hua Tuo (111-208) aurait créé une série de mouvements imitant des animaux appelée le Wu Qin Xi (jeu des cinq animaux) Dans cet extrait de sa biographie, Hua Tuo s'adresse à son disciple Wu Pu :
« Le corps a besoin de mouvements modérés. En le remuant et le balançant de droite et de gauche, le souffle issu des céréales est convenablement réparti et assimilé. Le sang circule bien, et les maladies ne peuvent pas naître. Il en est du corps humain comme du gond d'une porte qui ne rouille jamais. C'est pourquoi les taoïstes pratiquaient des mouvements gymniques (dao yin) Ils imitaient les mouvements de l'ours, faisaient mouvoir toutes les articulations et les passes du corps afin d'éviter le vieillissement. J'ai moi-même une technique appelée jeu des cinq animaux (wu qin xi) c'est-à-dire le tigre, le cerf, l'ours, le singe et l'oiseau. Elle permet d'éliminer les maladies et d'accroître le bon fonctionnement des membres inférieurs. Dès qu'un désordre est ressenti dans le corps, il convient d'exécuter le jeu d'un animal jusqu'à transpiration. Si l'on transpire beaucoup, il convient de s'enduire le corps de poudre. Après cela, le corps devient léger, vigoureux et l'appétit revient »
ASSOCIATIONS ANIMAUX/ELEMENTS
WU QIN XI Synthèse de plusieurs écoles |
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BOIS |
FEU |
TERRE |
METAL |
EAU |
Tigre |
Léopard ou Dragon ou Serpent ou Cerf |
Ours |
Grue ou Cigogne ou Aigle |
Singe |
WU QIN XI ; KESAKO ?
WU |
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Les deux principes yin et yang, produisant les cinq agents, entre le ciel et la terre |
(Wieger 39)
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Caractères anciens |
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Cinq ; signe numérique. Cinq agents naturels (quatre bras et le centre)[1]
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On ajouta deux traits, pour figurer le ciel et la terre
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Remarquons l’influence des cinq agents ou cinq mouvements au vu de l’importante liste en rapport avec les cinq éléments, excusez du peu, (voir Ricci 5559) :
- Les cinq vertus
- Les cinq dynasties
- Les cinq préceptes bouddhistes
- Les cinq livres classiques ; Yi Jing, livre des Odes, Canon des documents, Mémoires sur les rites, Chronique de la principauté de Lu.
- Les cinq souillures (bouddhisme)
- Les cinq animaux domestiques
- Les cinq viscères
- Les cinq points cardinaux
- Les cinq classes de deuil
- Les cinq bonheurs
- Les cinq peines
- Les cinq planètes
- Les cinq éléments
- Les cinq lacs et les quatre mers
- Les cinq céréales
- Les cinq douleurs
- Les cinq relations sociales
- Les cinq péchés (bouddhisme)
- Les cinq couleurs
- Les cinq notes
- Les cinq pouvoirs surnaturels (bouddhisme)
- Les cinq saveurs
- Les cinq désirs (bouddhisme)
- Les cinq pics
QIN ![]()
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Animaux sauvages Oiseaux ; volatiles
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(Wieger 23) |
Arrêter ; saisir, capturer |
(Ricci 954) |
Xi ![]()
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jouer |
(Ricci 1791 |
[1] On peut le voir également comme une figure représentant un observateur placé au centre, regardant devant soi, derrière, sur sa gauche et sur sa droite.
A lire sur le Web ; Conseils pour la saison d'hiver selon le nei jing su wen
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L'HIVER DONG Hiver, bout, fin, terme (Wieger 19 F) LES SAISONS CHINOISES ? En occident, le début des saisons correspondent aux solstices et aux équinoxes, pour les chinois ces périodes coïncide...
Dépasser l'étude de la pratique
La simple mémorisation de la forme du taiji quan ne constitue que l'acquisition d'un minimum technique, après cette phase d'étude, la pratique commence véritablement. Paradoxalement c'est le moment choisi par quelques-uns d'arrêter leur pratique ou de s'orienter vers une autre discipline. Il ne s'agit dans cet exemple qu'une accumulation de techniques, une recherche de la nouveauté qui éloigne de l'essence de la pratique.
POURQUOI REPETER CES FORMES ?
Que cherchons-nous dans la répétition des formes ou des exercices
Atteindre le moment où le mental n'aura plus à intervenir. Dans le Lotus Bleu, album de Tintin, rappelez-vous ce chinois qui courrait avec un sabre après quelqu'un en criant : « Lao Tseu a dit qu'il faut couper la tête » ( la tête ici représente le mental, les techniques comme le tai ji quan recherchent la déconnexion des centres corticaux)
FAIRE TAIRE LE MENTAL !
Pourquoi faire taire le mental ? Dürkheim[1] s'est exprimé à ce sujet et nous livre son expérience : « Le secret de l'efficacité en profondeur d'un exercice repose cependant sur la répétition régulière d'une série de mouvements dont on maîtrise la technique ; ce n'est que lorsque le moi n'a plus besoin d'employer sa volonté de faire, et que la crainte de ne pas réussir les mouvements a disparu que l'on peut, en exécutant l'exercice, sentir les forces curatives surgir de ses propres profondeurs. Ce sont des forces qui ne servent pas seulement au rétablissement des fonctions psychologiques. Elles peuvent aussi guérir et contribuer à l'épanouissement de la personnalité dans sa totalité »
Suite à ceci, il nous semble essentiel d'avoir à sa disposition afin de bénéficier au mieux des bienfaits de la pratique des séquences de mouvements bien intégrées propice à faire surgir comme le dit Dürkheim « les forces curatives » La pratique et la répétition des 13 postures ou de tout autre exercice de base semblent être indiqués pour remplir ce rôle.
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[1] Page 6 dans « Exercices initiatiques dans la psychothérapie » K.G. Dürkheim
A suivre juste en dessous le lien vers le centre Dürckheim