ASSOCIATION LE BAMBOU QI GONG ET TAIJI QUAN A HEROUVILLE SAINT-CLAIR PRES DE CAEN CALVADOS NORMANDIE

Vu sur le Web ; Évolution du Taijiquan I – Cheng Style Taijiquan

Acquisitions de la médiathèque du Bambou ; mars 2025

A voir sur le Web ; Parcours d'un boxeur taoïste d'aujourd'hui - Conférence de Georges Favraud (INACC)

Stages du 29 et 30 mars à Hérouville Saint-Clair

Wang Xiangzhai. Réformateur du martial - Conférence de Laurent Chircop-Reyes (CEFC)

Yang Sheng ; conseils pour la saison du printemps à voir sur le blog Corps Souffle Dao

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Atelier sabre de l'école Yang à l'association Le Bambou

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L’épée chinoise selon le Dr Yang Jwing-Ming

19 Février 2025 , Rédigé par Thierry Lambert Publié dans #épee

Description de l'épée chinoise

L'épée est également communément traduite par « épée à lame étroite » car elle diffère du sabre en ce que la largeur de la lame est rétrécie, les deux bords sont tranchants et le manche et la lame de l'épée sont toujours droits.

De plus, la saillie métallique protégeant la main s'évase perpendiculairement à la lame au lieu d'être circulaire ou semi-circulaire comme avec le sabre, normalement la lame elle-même mesure un peu moins de 4 centimètres de large et est aiguisée de telle sorte que le premier tiers est extrêmement tranchant, le tiers du milieu moins tranchant et la section la plus proche du manche est émoussée

139 les trois parties de l'épée selon Dr Yang Jwing Ming

https://www.youtube.com/watch?v=6wzaXsPH2ns

Wu et Wen ; deux sortes d'épée

Les deux épées de base sont :

l'épée de l'érudit (wen jian 文劎)
l'épée martiale （wu jian 武劎

L'épée de l'érudit également connue sous le nom d'épée féminine (ci jian 雌劎) est plus légère et plus courte que l'épée martiale ou masculine (xiong jian 雄劎)

Une autre différence réside dans les pointes des épées, alors que l'épée féminine est arrondie, l'épée masculine a une pointe acérée. De plus, parce que l'épée martiale est beaucoup plus lourde que l'épée scolaire, l'épée martiale peut être utilisée comme arme de combat.

Quelques formes d'épée

Pendant la dynastie chinoise Wu (222-265 av J-C.) un crochet a été ajouté près de la pointe de l'épée pour augmenter les techniques d'accrochage et le potentiel meurtrier. Les deux bords du crochet étaient tranchants, cette épée était appelée « l'épée à crochet de Wu » (wu gou jian 吳勾劎)

Il existe de nombreux autres modèles d'épées. En général, la longueur de l'épée utilisée par les artistes martiaux du Sud de la Chine était plus courte que celle des artistes martiaux du Nord. Cela était dû au fait que les artistes martiaux du Sud étaient spécialisés dans les techniques de combat à courte portée.

Les épées les plus rares comprenaient :

l'épée à dents de scie à tête de serpent (ju chi jian 鋸齒劎)
l'épée à langue de serpent (she she jian蛇舌劎)
l'épée longue ondulée (bo chang jian波長劎)

Les bords dentelés du premier type lui donnaient l'apparence d'une lame de scie. Deux petits trous près de la pointe ressemblaient aux yeux d'un serpent et faisaient un bruit de sifflement lorsque l'épée était balancée.

La deuxième épée avait une lame incurvée, avec deux dents acérées au lieu d'une seule pointe pointue.

La troisième épée avait une lame ondulée pour augmenter sa puissance de glissement.

Les artistes martiaux considéraient l'épée comme la plus polyvalente de toutes les armes anciennes et l'appelaient le « roi des armes courtes » (duan bing zhi wang 短兵之王). Le tiers supérieur tranchant de la lame était capable de percer le corps d'un ennemi. La lame pouvait également être utilisée pour couper. La lame à dents de scie à tête de serpent avait un potentiel de coupe considérablement accru.

Les deux tiers inférieurs de la lame de l'épée servaient à bloquer l'arme de l'adversaire. La pièce évasée au sommet du manche pouvait également verrouiller la lame d'un adversaire. Cela différait de l'épée à lame large ou du sabre, qui était conçu pour faire glisser l'arme plutôt que de la verrouiller. Les dents de l'épée à langue de serpent servaient également à verrouiller l'arme de l'ennemi.

Le crochet de l'épée à crochet Wu était destiné à accrocher et à couper les bras ou les jambes de l'ennemi après avoir bloqué son arme. Le crochet complique les techniques de combat et augmente le potentiel meurtrier de l'arme. Cependant, l'inconvénient de l'épée à crochet était qu'elle ne pouvait pas être mise dans un fourreau.

Les techniques à l'épée

Les techniques de combat à l'épée sont très compliquées. Ces complications proviennent de la coordination des jambes et du corps nécessaire à l'utilisation de l'épée comme arme défensive pour laquelle elle a été conçue.

Idéalement, un artiste martial ressemble à un phénix volant, s'envolant pour éviter une attaque. Ce n'est qu'en évitant et en bloquant que les opportunités se présentent pour poignarder ou couper l'ennemi.

Un artiste martial utilise souvent deux épées. L'une sert à bloquer, tandis que l'autre coupe ou poignarde. Ces épées sont originaires de la dynastie Huang Di (2697-2597 av. J.-C.).

Evolution technique de l'épée chinoise

Au début, il n'y avait que l'épée à lame courte et large (ou poignard), en pierre ou en jade. Lorsque les progrès métallurgiques se sont poursuivis, la lame a été plus tard fabriquée en laiton, puis en fer. La lame s'est améliorée en devenant plus étroite, plus longue et plus tranchante.

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Source : Ancient Chinese Weapons a martial artist's guide Dr Yang Jwing-Ming

Cet ouvrage est une véritable mine d'information sur les armes chinoises dans leur diversité

Sources photo : istockphoto.com

photo de l'auteur

Reprendre racine par K.G Dürckheim

18 Février 2025 , Rédigé par Thierry Lambert

Cet article est reposté depuis corps-souffle-dao.com.

Reprendre racine par K.G Dürckheim

Source photo : Pixabay
Dans un premier temps, toute pratique a donc pour but de "refaire prendre racine" à l'homme prisonnier de son esprit rationnel hypertrophié

http://www.corps-souffle-dao.com/2025/02/reprendre-racine-par-k.g-durckheim.html

Classiques du taiji quan

17 Février 2025 , Rédigé par Association Le Bambou Publié dans #Classiques du taiji quan

Source photo : Pixabay

C'est en atteignant la souplesse extrême que l'on obtient l'extrême dureté

Eclaircissement pour la pratique du shi san shi Wang Zong Livre de poche des bases essentielles du Yangjia michuan taiji quan Amicale du Yangjia michuan taiji quan

Le yi jin jing ; influences et symbolisme - corps-souffle-dao.com

13 Février 2025 , Rédigé par Association Le Bambou Publié dans #REVUE DE PRESSE

Le yi jin jing ; influences et symbolisme - corps-souffle-dao.com

LES FORMES SYMBOLIQUES DU YI JIN JING Les exercices physiques sont le reflet d'une culture et de son histoire, les formes chinoises en sont un exemple marquant.(1)Toutes les méthodes de yi jin jing

https://www.corps-souffle-dao.com/le-yi-jin-jing-influences-et-symbolisme

ANJALI MUDRA - corps-souffle-dao.com

Anjali mudra (en chinois he zhang yin, he zhang signifiant joindre les paumes) Mudra est un terme sanscrit (en japonais in-zo, en chinois yin signifiant sceau), la forme de la main symbolise des ...

https://www.corps-souffle-dao.com/2021/05/anjali-mudra.html

Taiji quan et symbolisme ; le cheval

10 Février 2025 , Rédigé par Association Le Bambou Publié dans #TAIJI QUAN ET SYMBOLISME

Le cheval et le bœuf ont été des acteurs importants du développement de la Chine antique, le premier pour sa place dans la stratégie guerrière, le second pour son apport à l’agriculture.

Cheval-dragon ou qilin (licorne ; l’annonciateur de bonnes nouvelles)

Le qi lin appartient aux quatre animaux porte-bonheur, le dragon, le phénix, la tortue et le qi lin, son apparition annonce la venue d’un grand homme.[1] On attribue à Fu Xi, le premier des trois augustes l’invention des trigrammes à l’origine du Yi Jing, ils lui auraient été dévoilés par un cheval-dragon portant sur son dos un diagramme ; le tableau du fleuve ou He Tu (composé d’un ensemble de points ronds blancs et noirs groupés formant des figures).

Philastre voyait dans le cheval-dragon le symbole du lever du soleil (le dragon) et celui de son coucher (le cheval), dans les figures du tableau (les points ronds noirs ou blancs) des astres et constellations, et dans les trigrammes les phases de la lune. Selon lui, la base fondamentale du Yi Jing est une observation astronomique.

Voici à quoi ressemblait le tableau tel que les néo-confucianistes l'ont présenté sous la dynastie des Song (960-1279)

[1] La naissance de Kong fu zi (Confucius) a été annoncée par une licorne

Le He Tu ou Ho Tu constitue l'alliance de deux systèmes de pensée, le premier contenu dans le Yue Ling (traité sur le calendrier) précisait l'emplacement que le fils du ciel (l'empereur) en accord avec les saisons devait occuper quand il décrétait les ordonnances mensuelles dans le Ming Tang[1]; les nombres étaient associés aux saisons. Le deuxième précisé dans le Hong Fan mettait cette fois les nombres en relation avec les éléments ; eau, bois, feu, terre, métal.

[1] Bâtiment à cinq salles disposées en croix représentant l’espace et le temps

Les huit chevaux de l’empereur Mu

Tête de cheval ; pierre calcaire sculptée par les éléments marins

La chronique[1] des déplacements[2] de l’empereur Mu[3], dénommée Mu Tianzi Zhuan fait mention d’un quadrige extraordinaire qui pouvait parcourir mille li (500km) sans perdre haleine. Lie zi[4] quant à lui décrit la randonnée de Muwang porté par son char que conduisaient huit chevaux tous de poils différents. Le chiffre huit a la réputation de porter bonheur en Chine, les représentations des chevaux du roi Mu possèdent donc la qualité de porter chance.

Ce thème a été et est encore largement utilisé comme élément de décoration (vases, tabatières, objets en ivoire, peintures) Nous avons remarqué également une peinture actuelle d’origine mongole représentant les huit chevaux associés aux huit vents. Les chars et chevaux enterres ou encore les statues les représentant retrouvées dans les tombeaux chinoises symbolisaient ainsi le pouvoir royal.

[1] Cette chronique s’est inspirée d’inscriptions sur bambou trouvées dans une tombe (3^ème siècle avant notre ère)

[2] La monte à cheval daterait du 1^er millénaire avant notre ère, le char était largement utilisé avant cette date

[3] Ou Muwang 5^ème empereur de la dynastie des Zhou (-1121, -256), il régna de -1001 à -946.

[4] Les pères du système taoïste L.Wieger

Les chevaux du Ferghana

Tianma Bronze Dynastie Han

C’est un autre empereur qui fit chercher au Ferghana ces « cheveux célestes à sueur de sang », ce qui lui permit de faire égal à égal avec les nomades ; ces chevaux du Ferghana descendraient des « chevaux célestes » ceux-ci évoqueraient les chevaux-dragons légendaires nés de l’accouplement de dragons et de juments sortis d’un fleuve, ceci nous rappelle une histoire déjà contée. Wudi[1] qui poursuivait l’immortalité cherchait à détenir de tels chevaux afin de monter au ciel. Ce fut par la force, suite à une expédition militaire que le royaume de Dayuan fournira chaque année ces chevaux au royaume de Chine.

[1] Régna de 141 à 87

Cheval et taiji quan

Plusieurs gestes évoquent le cheval dans le style Yangjia michuan taiji quan :

Séparer la crinière du cheval
Caresser la crinière du cheval
Caresser l’encolure du cheval, pour ce dernier le mouvement prend plus d’amplitude d’où l’utilisation du terme encolure

Remarquons que ces gestes témoignent du soin que l’on semble apporter à cet animal.

Dans ces trois gestes, l’action s’effectue avec le bord cubital de la main, le geste de la paume rappelle le fait de caresser la crinière ou l’encolure d’un cheval.

Par contre, dans le geste « Faire un pas, lever le bras, et pousser au niveau du cœur avec la paume », nous trouvons une technique associé au cheval. A la fin de la séquence de mouvements, alors que les bras effectuent un mouvement vers l’arrière (tirer), un coup de pied est donné dans cette même direction. Ce coup de pied de cheval appartient aux comportements défensifs et offensifs adoptés par les animaux qui ont pu inspirer certaines créations du gong fu chinois.

Techniques associées au cheval dans les arts martiaux chinois

Cheval et zodiaque chinois (cycle journalier)

Considéré comme la plus belle conquête de l’homme, il lui a permis en retour d’être décisif dans les explorations et les opérations militaires de conquêtes lancées par les dynasties chinoises.

Symbolise l’énergie à son point le plus haut, mais aussi le mouvement, le vent, la couleur verte des prairies au printemps.

Ma bu ; posture du cavalier ou pas du cheval - ASSOCIATION LE BAMBOU QI GONG ET TAIJI QUAN A HEROUVILLE SAINT-CLAIR PRES DE CAEN CALVADOS NORMANDIE

馬步 Ma bu Communément traduit par " posture du cavalier " ou " pas du cheval ". Pourtant le caractère bu signifie marcher, faire un pas [1] , il traduit donc un mouvement et non pas une postur...

https://www.lebambou.org/article-ma-bu-posture-du-cavalier-ou-pas-du-cheval-111811323.html

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