taiji quan et symbolisme

LE TIGRE ; ANIMAL EMBLEME DE L’OUEST

Le tigre appartient aux quatre animaux emblématiques, le tigre blanc est associé à l’Ouest, le dragon vert à l’Est, l’oiseau rouge au Sud et la tortue noire au Nord.

Remarquons que ces quatre animaux se retrouvent dans les dénominations des mouvements du taiji quan, les mouvements concernant le dragon et le tigre étant les plus nombreux

LE TIGRE ET LA SANTE

     Les points vitaux du corps ou points d’acupuncture sont dénommés ainsi ; tanières du tigre. Le dictionnaire Ricci fait référence à l’image initiale du point d’acupuncture ; la tanière d’un tigre ou d’un animal.

HU XUE (RiccI 2101)  

trou percé

Habitation   

Tanière

gîte d’un animal

antre

repaire

médecine chinoise points vitaux du corps humains où l’acupuncteur enfonce éventuellement ces aiguilles  

     Parmi les innombrables préparations médicinales issues de la pharmacopée chinoise, nous trouvons les boissons à base d’os de tigre comme le  « vin d’os de tigre » ou « la liqueur d’os du tigre » [1] Elles sont censés combattre les rhumatismes, les asthénies, les défaillances sexuelles et d’améliorer les capacités intellectuelles. On peut y voir là l’ancienne croyance de s’approprier les qualités d’un animal en mangeant ou buvant  une préparation à partir d’un morceau de celui-ci. Que peut donc contenir de particulier les os du tigre, ZHENG MANQING dans «  la communication de la profondeur et du plein » en donne une explication : « …pour les os du tigre, il a une différence avec ceux des autres animaux. La raison est que la moelle qui emplit ses os les rend solides comme un roc. Il n’a plus de cavité et c’est pourquoi il est fort, cela est connu »

Sources :

 Dictionnaire français de langue chinoise institut Ricci- Kuangchi Ppress 

Taiji quan Gortais  

  revue SINO-SANTE N°12

 Médecine chinoise DR Mené 

 Les exercices de santé du kung fu G.Charles    

Extrait d'une étude sur les animaux présents dans le grand enchaînement du style Yangjia michuan taiji quan. Les dragon, tigre, grue, moineau, serpent, cheval, coq d'or, singe vous sont présentés sous leur aspect symbolique. 

     Nous trouvons pas moins de sept séquences de mouvements qui font allusion au tigre dans les enchaînements du style yangjia michuan taiji quan, en voici la liste :  

• reporter le tigre à la montagne  
• enfourcher le tigre et gravir la montagne 
• se baisser et frapper le tigre 
• se tourner et frapper le tigre  
• pivoter à droite et terrasser le tigre 
• reculer d'un pas, enfourcher le tigre 
• bander l'arc et abattre le tigre  

LE GESTE : BAO HU GUI SHAN  

      Ce geste BAO GUI SHAN  est particulièrement important puisqu'il constitue une charnière entre les différentes parties de l'enchaînement du style yangjia michuan taiji quan, il se place à la fin de chacune des trois parties ou duan du grand enchaînement.  Quelques définitions du dictionnaire RICCI ont retenu notre attention, elles vont pouvoir nous guider, et nous permettre d'approcher le sens ou les sens prêtés à ce mouvement. 

BAO  (RiccI 383)  

• Porter dans ses bras 
• tenir sur la poitrine 
• embrasser 
• étreindre  
• Garder au coeur 
• nourrir d'un sentiment  

HU (Ricci 2159) 

• Tigre (le roi des animaux sauvages en qui le principe vital terrestre se trouve en perfection) 
• Valeureux 
• courageux comme un tigre  
• féroce 
• terrible comme un tigre 

GUI (Ricci 2820)   

• Revenir, rentrer, retourner 
• Se marier, s'attacher 
• se dominer 
• rallier 
• Rendre, restituer 
• imputer à, attribuer à, appartenir, faire partie  
• être du ressort, revenir à  
• Annexer, offrir, donner  

SHAN  (Ricci 4243)  

• Montagne 
• Mont 
• Colline  
• Tumulus 
• tertre sur un tombeau 

 Retenons ceci :   

               BAO: garder au coeur; nourrir d'un sentiment  

             SHAN: la montagne 

             GUI: se dominer   

            Ce mouvement est directement relié aux adages distillés dans le Yi Jing, à l'hexagramme 52 KEN (l'immobilisation, la montagne), nous trouvons « Appliqué à l'homme, l'hexagramme traite du problème de la paix du coeur à acquérir, le coeur est très difficile à calmer... ». Précisons qu'un des trigrammes nucléaires inclus dans l'hexagramme KEN est le trigramme KAN; le coeur.[1] Dans la dénomination du mouvement et dans les images contenues dans l'hexagramme, nous trouvons deux images communes : la montagne et le coeur. Le rapport du tigre et de la montagne nous est expliqué par C.DESPEUX, elle nous apprend que: [2] « le tigre se cache dans la montagne quand les émotions provoquées par les attraits sexuels sont oubliés » et [3] « les passions oubliées, le tigre se terre dans la montagne ». L'attrait de la montagne n'est pas réservé au tigre, elle ne cesse d'attirer. Sur ce sujet, SCHIPPER nous dit que « Tous ceux qui veulent pratiquer le Tao et fabriquer des drogues (de l'immortalité), éviter les troubles et vivre cachés, tous ceux-là doivent entrer dans la montagne », nous dit le Maître-qui-embrase-la-simplicité, dans un exposé consacré aux ascensions, il poursuit; « Mais si on ne suit pas la méthode pour investir la montagne, on risque fort de courir à sa perte... » (il ne précise pas qu'elle est cette méthode !!!).

             Au regard de ces précisions et en les rapprochant des définitions relevées dans le RICCI, le mouvement « reporter le tigre à la montagne », représente la faculté de maîtriser les passions qui agitent le coeur; ces passions apaisées l'adepte peut « entrer en montagne » et cultiver l'art du Tao.    

LA PEUR DU TIGRE

      Le tigre est également un animal craint et respecté. C.DESPEUX avance au sujet des autres mouvements relatifs au « tigre », qu'ils seraient une allusion à un héros du roman « Au bord de l'eau »,le dénommé,  WU SONG qui devint le chef d'une milice après avoir été vainqueur d'un tigre énorme, aux yeux terribles et au front neigeux. Celui-ci gardait le col de Jing-Yang, WU SONG le tua avec la force de ses mains nues et débarrassa ainsi  la région d'un cruel mangeur d'hommes. Le tigre impose la peur, il fut redouté et combattu par les habitants des contrées qu'il habitait. Tseu lou, disciple de Confucius (Kong Fu Zi, maître Kong)  rapporte l'histoire de la femme en pleurs au pied du  mont TAI

 « Le père de mon mari, dit la femme, a été dévoré par un tigre, puis mon mari, et maintenant à son tour mon fils connaît le même sort    

 Et pourquoi ne changez-vous pas de lieu d'habitation ? demande Confucius

 - Il n'y a pas ici de gouvernement qui opprime le peuple

 Confucius fut très frappé par cette réponse

 - Voyez, mes disciples, un mauvais gouvernement est plus redoutable qu'un tigre »  

Cette peur occasionnée par la vision de cet animal, si elle est surmontée peut dépasser l'entendement humain et constituer un événement «extraordinaire », hors du commun.  WANG YEN NIEN nous conte l'histoire de LI GUANG : « un soir, il prit une pierre pour un tigre. Comme il eut peur d'être attaqué, il sortit ses flèches et les décocha sur le prétendu fauve. Comme  il était persuadé que c'était un tigre, toutes les flèches pénétrèrent dans la pierre. Quand il s'aperçut que ce n'était pas un tigre, il voulut renouveler son exploit, mais quoi qu'il fit, aucune de ses flèches  ne pénétra le rocher » WANG YEN NIEN explique à ce propos : « Le plus important est de focaliser toute son attention sur les images engendrées par la pensée créatrice, le yi »    

LE TIGRE SYMBOLE DE LA CASTE GUERRIERE   

      GUAN DI un des généraux tigres  (général de l'époque des 3 royaumes) est considéré comme le dieu de la guerre, de la littérature et également saint patron des confucianistes ; le « dieu de la littérature » est cité dans la liste des mouvements de l'épée du style Wudang et de l'éventail du style Yangjia michuan. Remarquons une nouvelle fois que l'influence taoïste dans les formes de taiji quan n'est pas unique, son influence exercée sur les arts internes est  partagée avec l'école confucéenne et le bouddhisme. De nombreuses expressions font référence au tigre et à sa valeur guerrière :    

• HU CHANG la tente du général 
• HU CHIANG un vaillant général
• HU FU tablette à l'emblème du tigre accréditant un chef militaire 
• HU PU démarche de tigre, allure martiale 
• HU PEN guerriers intrépides      

Est-ce peut-être une manière de s'approprier cette qualité le fait d'associer une partie du corps ; l'espace pouce-index à l'image de la gueule du tigre ( Hu Kou)  Le style Yangjia michuan taiji quan met particulièrement en évidence cette zone à travers la position de la main et du poignet pendant la pratique de l'enchaînement.  

              L'ESPACE POUCE-INDEX : HU KOU   LA GUEULE DU TIGRE

      La forme de la main nous révèle une sorte de pince, le Ricci nous précise que Hu Kou (2159) la partie entre le pouce et l'index est un endroit dangereux. L'expression Kou you sheng se traduit par ; échapper de la gueule du tigre avec la vie sauve, l'échapper belle. Pendant la pratique de l'enchaînement, la main reste neutre en adoptant cette position caractéristique qui contient en elle toutes les autres possibilités martiales. Elle peut donc se transformer en poing, en tranchant de la main, en pique des doigts, en attaque de paume ou devenir une main de contrôle d'un  éventuel adversaire à travers des techniques nommées Qi Na.  

Qi Ricci (890)

 Prendre ou tenir d'une main ferme ; gouverner ; diriger ; régler ; conduire

 Maintenir ; garder avec fermeté ; observer constamment

 Contraindre par la force 

Na Ricci (3585)

Saisir ; prendre (tenir avec la main)

Arrêter (un criminel) ; appréhender

Retenir ; empêcher ; tenir bien en main

      Nous avons pu observé que le tigre est associé suivant la théorie des 5 éléments au bois, et par extension à la saisie ou au contrôle.  

L’aspect symbolique de cet animal recouvre de nombreux domaines : arts martiaux, littérature, astrologie, art.

          Le singe est considéré comme l’ancêtre du peuple tibétain, Avalokiteçvara sortit de sa paume un singe, celui-ci par son union avec une démone métamorphosée en magnifique femme donnèrent naissance à six êtres mi-hommes, mi-singes qui devinrent des hommes. Ils sont le résultat de la compassion du singe face à l’amour de la démone. Ces enfants reçurent  de leurs parents les dix vertus des hommes et de la part des dieux ; graines, or et pierres précieuses.

LE SINGE ; L’UN DES DOUZE ANIMAUX DU ZODIAQUE CHINOIS 

 Tableau récapitulatif des associations des shi er shu (douze animaux ou douze catégories)  

            Le singe est donc associé à la branche terrestre CHEN, à la tranche horaire 15h17h, à l’énergie Shao yang, à la vessie, au feu ministériel.

LE SINGE PELERIN

Xiyouji  littéralement : « Le Voyage en Occident », traduit également par « Le Roi des singes », ou bien « La Pérégrination vers l'Ouest », ou encore « Le singe pèlerin » et aussi « Le voyage en Occident »  est un roman de Wu Cheng'en ou Wou Tch’eng-en (1505-1580).

Ce texte fait partie des « quatre livres extraordinaires » qualité qu’il partage avec « L’histoire des trois royaumes », « Au bord de l’eau », et « Le rêve dans le pavillon rouge ».Il décrit l'expédition en Inde, au VII^e siècle, du bonze Xuanzang (602-664) accompagné par un singe Sun Wukong, le cochon Zhu Bajie, et le bonze Shaseng

Ce singe est certainement lié à Hanûma ou Hanûman de l’épopée indienne du Ramâyâna, conseiller et général du roi-singe Sugriva, Hanûma atteint finalement l’état de Bouddha.

LES TROIS ASPECTS DE LA SAGESSE

          Si on lui reproche de ne pas être capable de fixer son esprit ; l’esprit étant comme le singe passant de branche en branche, goutant un fruit puis le jettant, insatiable comme peut être le mental.

C’est pourtant lui que l’on choisit afin de représenter la sagesse ;

Ne rien dire, ne rien entendre, ne rien voir... 

LE SINGE DANS LES ARTS MARTIAUX ; expert en bâton comme le présente le singe pèlerin

Deux mouvements sont rattachés au singe dans le style Yangjia michuan taiji quan ; « Le singe bat en retraite » et « Le gibbon offre des fruits ». Le geste « Le singe bat en retraite » s’effectue en reculant comme le précise la dénomination du mouvement. La théorie des cinq éléments permet de classer les caractéristiques des gestes issues des formes martiales, voici sous forme de tableau les associations qui se rapportent à notre singe

Essai de tableau récapitulatif des techniques se rapportant au singe

« Le gibbon offre des fruits » s’exprime par un coup de talon effectué de manière frontale tandis que les deux mains rejettent quelque chose devant soi, le mouvement précédent en position basse permet de ramasser quelque chose à terre (sable, terre ou autre) Le geste des deux mains consiste donc à jeter au visage de l’adversaire quelque chose propre à l’aveugler quelques instants ou tout au moins à détourner son attention. La ruse est attribuée au singe, les boxes du singe présentent de nombreuses techniques exprimant la fuite qui cache en fait une esquive doublée d’une contre-attaque redoutable et aussi de quelques coups-bas.

Le fait d'offrir des fruits est peut être aussi une allusion au singe Sun Wukong du Voyage en Occident  qui dans un épisode de la saga vole des pêches d’immortalité et s’en délecte…Peut-être est-ce ces mêmes fruits qu’il offre…

Sources :

Dictionnaire des symboles J.Chevalier A.Gheerbrant

Le symbolisme animal J.P Ronecker

Les symboles du Bouddhisme Tibétain R.Beer

Yangjia michuan taiji quan tome 1 Wang Yen-Nien

Il existe de nombreuses publications, représentations théâtrales, films reprenant peu ou prou l’histoire de Wukong, en voici quelques unes :

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Le singe pèlerin de Wou Tch’eng-en Petite Bibliothèque Payot (roman)

Le voyage en Occident Chen Weidong Peng Chao  Editions Xiao Pan (BD)

Le dieu singe Morvan Jian Yi Editions Delcourt (BD)

Le royaume interdit  de Rob Minkof avec Jet Li et Jackie Chan (DVD)