ASSOCIATION LE BAMBOU QIGONG ET TAIJI QUAN (TAI CHI CHUAN) HEROUVILLE SAINT-CLAIR PRES DE CAEN (CALVADOS, NORMANDIE)

Yao ; le moteur du mouvement en taiji quan et qi gong (dao yin)

24 Mai 2025 , Rédigé par T.Lambert Publié dans #LEXIQUE

Qu’est-ce que la taille ?

Ce terme appartient au vocabulaire du taiji quan et du qi gong, anatomiquement il ne correspond pas à la représentation occidentale de la taille localisée au-dessus des sommets des ailes iliaques du bassin.

Etudions l’idéogramme, voici ce qu’en dit le dictionnaire Ricci :

yao

YAO (5679 Ricci)

Les reins (région lombaire) ; les lombes, la taille

Remarquons l’association reins et colonne lombaire, en énergétique chinoise les reins sont classés parmi les cinq organes, ceux-ci sont placés le plus bas dans le corps, ils sont donc qualifiés de yin de yin. Etudions les traits placés à droite de l’idéogramme YAO :

signifient : demander, rechercher, vouloir, désirer[1].

C’est associé aux traits suivants (côté gauche de l’idéogramme YAO) que l’idéogramme YAO prend le sens de reins.

Signifiant croissant lunaire entièrement visible[2]

Le "Zhi"

La théorie des cinq éléments rattache les reins à l’élément eau, donc par analogie au milieu de la nuit, ce qui explique la lune contenue dans le pictogramme. Les reins et son entité psychique le ZHI (le vouloir) sont le fondement de la vitalité et de la volonté de l’individu. Ceci explique pourquoi YAO qui contient la fonction énergétique des reins puisse être considéré comme le moteur du mouvement dans la pratique des mouvements du taiji quan et du dao yin qi gong.

Yao quesako ?

Au sujet de la taille, C.Jeanmougin va plus loin que la définition communément admise, il ajoute deux parties encore à l’ensemble reins/lombaires. Il considère YAO comme une unité comprenant les iliaques (ou bassin), la colonne lombaire, le sacrum, et les articulations coxo-fémorales (les hanches). Cette unité fonctionnelle comme il l’appelle a une part importante dans la construction des mouvements de la forme du taiji quan et dans ses applications comme dans le tui shou. Nous pourrons observer que dans le cas des absorptions frontales, le mouvement de la taille adéquat correspondra à une flexion, le coccyx se dirigeant vers l’avant en entraînant le reste de la colonne à sa suite (sacrum, lombaires, dorsales…) Pour les absorptions latérales, ce seront les hanches (ou articulations coxo-fémorales) qui participeront principalement au mouvement. Plusieurs actions peuvent se combiner ; flexion de la taille puis rotation des hanches par exemple, la flexion de la taille participe au renforcement de la zone, les muscles se mettant en contraction. Il n’existe pas de mouvements purs mais le plus souvent des synergies de mouvements.

L'arbre de vie

La colonne vertébrale se compose d’un ensemble de vertèbres, de disques articulaires, de ligaments, et de muscles formant schématiquement un tube contenant la mœlle épinière, de celle-ci sortent les nerfs qui vont innerver les tissus à hauteur de chaque vertèbre. Mettre à rude épreuve cette colonne constitue un risque non négligeable de créer des lésions à moyen ou à long terme et ainsi d’altérer sa santé. Que vous puissiez devenir conscient de votre « arbre de vie » représentée par votre colonne ainsi que du fait de l’importance d’en prendre soin tout comme l’ensemble de votre corps, est notre plus grand souhait.

[1] p 773 dans Wieger caractères chinois

[2] p 646 Wieger caractères chinois

Extrait Classiques du taiji quan

22 Mai 2025 , Rédigé par Association Le Bambou Publié dans #Classiques du taiji quan

Source photo : Guettyimages

En premier vient le calme du coeur (xin) puis le corps (shen) dans ses mouvements.
Relâchez le ventre afin que le souffle puisse descendre et pénétrer les os.
Ayez l'esprit calme et le corps détendu.
A tout instant que ces notions vous soient à l'esprit.

Eclaircissement pour la pratique du shi san shi Wang Zong Livre de poche des bases essentielles du Yangjia michuan taiji quan Amicale du Yangjia michuan taiji quan

Daoyin yangsheng gong ; qi gong du coeur 2ème forme

20 Mai 2025 , Rédigé par lebambou Publié dans #VIDEOS : Daoyin yangsheng gong

Démonstration par le professeur Zhang Guangde

Shuxin Pingxue Gong 2 - Heart Set 2

Shuxin Pingxue Gong 2. One of the Daoyin yang sheng gong sets of qigong exercises. Devised and performed by Prof Zhang Guangde. Beneficial for heart and circulation

https://www.youtube.com/watch?v=iICJtkl0yYc

A voir sur le blog Corps Souffle Dao ; Conseils pour la saison d'été selon le Nei JIng Su Wen

15 Mai 2025 , Rédigé par Association Le Bambou Publié dans #Les INFOS

Conseils pour la saison d'été selon le Nei JIng Su Wen - corps-souffle-dao.com

L'ETE XIA " Un homme qui se promène les mains pendantes. C'est-ce que les agriculteurs font en été, une fois que, les travaux étant terminés, les céréales poussent d'elle-même" (Xia ; l'ét...

https://www.corps-souffle-dao.com/2018/04/conseils-saison-ete-nei-jing-su-wen-yang-sheng.html

Song jing

10 Mai 2025 , Rédigé par T.Lambert Publié dans #LEXIQUE

Song Jing appartient aux principes animant la pratique du taiji quan, les images contenues dans les idéogrammes exprimant cette notion peuvent nous aider à élargir notre compréhension de ce principe présent non seulement dans la tradition du taiji quan mais bien au-delà dans d'autres disciplines ou écoles.

Le caractère Song

Etymologie

composé au-dessus de Biao

signifiant "cheveux longs et flottants

(Wieger 113)

Et au-dessous de Song

signifiant conifères (Wieger 18) arbres verts en général (série phonétiques 380 Wieger)

Le pin symbolise la longévite en Chine et au Japon. L'arbre enraciné et droit sait aussi grace à sa souplesse ployer sous les tempêtes.

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Pour en savoir plus sur l'arbre et la posture de l'arbre, voir l'article ci-dessous

ZHAN ZHUANG GONG ; L'HOMME ENTRE TERRE ET CIEL 1 - ASSOCIATION LE BAMBOU QI GONG ET TAIJI QUAN A HEROUVILLE SAINT-CLAIR PRES DE CAEN CALVADOS NORMANDIE

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Song définition

Cheveux épars ; échevelé

Peu serré ; lâche ; détendu ; desserré ; détendre ; relâcher (Ricci 4590)

L’image de cheveux libres exprime l’idée de se mettre à l’aise, de se défaire, de déserrer des liens, de se délasser comme lorsque l’on arrive chez soi et que l’on se met « à l’aise ». L’idéogramme Song contient l’image d'un végétal toujours vert lié à l'élément bois, image de la jeunesse, de la souplesse et du début de la pratique.

Le caractère Jing

Etymologie

	Composé à gauche de Shui		cours d ‘eau, eau (Wieger 12)
	Et à droite de Zheng		signifiant tirer en sens contraire ; se disputer ; lutter (Wieger 49)

Jing définition

Propre, pur, limpide, purifier, nettoyer, laver, dépouiller entièrement, vider, vide, nu, net

(Ricci 972)

Les caractères Song et Jing expriment donc deux notions ;

tout d'abord le relâchement, il est obtenu par plus de naturel, par un retour à plus de spontanéité (l’image de cheveux défaits, libres)
en deuxième nous trouvons l’action de l’eau ; nettoyer, vider, éliminer les tensions physiques et psychiques afin de favoriser l'action.

Fang Song

Wang Yen Nien a également utilisé les carctères Fang Song afin d’exprimer cette même notion.

Fang

signifie

Paître faire paître, relâcher, lâcher, laisser aller, donner libre cours à (Ricci 1532)

Ici, l’association des idéogrammes Fang et Song exprime un renforcement du relâchement par le biais du doublement de caractères exprimant la même chose ou presque ; Fang Song c’est relâcher et relâcher encore ou plus simplement deux fois lâcher .

« Il faut être relâché jusqu'à ce que le corps soit vide de toute tension musculaire. La pensée, elle, reste vive. Si l’esprit est vif, mais le corps ni souple ni relâché, on ne peut dépasser les limites imposées par la force externe et physique »

Wang Yen Nien extrait de « Concepts importants sur le tui shou »

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Le relâchement dans les autres arts martiaux

Cette notion de relâchement n’est donc pas propre au taiji quan, nous le trouvons revêtu d’une aussi grande importance dans la tradition du Ling Bao Ming à travers un exercice issu des yi yin fa de cette école présentant quatre principes donc celui qui nous occupe :

« Utiliser le minimum d’effort pour obtenir le maximum d’effet » Shi Ban Gong Bei [1]

Ce premier principe constitue une porte d’entrée à la pratique, mais il ne s’agit pas uniquement d'une recherche d'une détente physique, Taisen Deshimaru parle du principe de Sutemi [2] qu’il présente comme le fait « d’ abandonner le corps et d’ abandonner l’esprit », c’est aussi pour lui l’oubli de l’ego. L’action s’effectue sans force physique ni mentale, le but semble s’évanouir pour aboutir à la conscience de l’instant, présent aux gestes, présent aux choses, à « l’ici et maintenant » cette force vécue dans l’instant présent est une des conséquences du relâchement physique et psychique.

Dans l’étude des "quatre principes" du Ling Bao Ming, le principe de « minimum d’effort pour résultat double » inaugure "l'enchaînement des quatres principes", il est suivi par le principe Bao Kuo "ici et maintenant" mis en relation avec un mouvement descendant relié au mouvement du métal, marqué par le dépouillement ; ce dépouillement c’est l’ego qui s’évanouit.

L’école Hakko Ryu (une école du ju-jutsu) a une proposition très proche de la précédente et place également ce « lâcher prise » en première lieu dans sa phase d’étude, il s’agit d’une maxime très semblable à celle du Ling Bao Ming, voici cette sentence :

La capacité de concentration d’énergie et d’action directe ; (3)

agir avec moins d’effort pour plus d’efficacité

(En bas de cet article le détail de ces principes)

Elle rejoint la formule favorite du créateur du judo (littéralement voie de la souplesse) ; Jigoro Kano qui était « Seiroku Zenyo » (meilleur usage de l’énergie) Ce principe est enraciné dans la pensée asiatique depuis bien longtemps, on en trouve trace dans un des textes les plus importants du taoïsme le Zhuang Zi, on attribue à Kung Fu Zi (Confucius) cette sentence en tout point semblable au principe commun des écoles du Hakko Ryu Ju Jitsu, du Ling Bao Ming et du judo.

« Agir avec le minimum d’effort et obtenir le maximum de résultats, telle est la voix du saint »

L'utilisation du minimum d’effort physique et mental favorise la circulation de l’énergie. La dureté, les tensions freinent la circulation de l’énergie. C’est pour cette raison que nous trouvons ce principe dans ces différentes écoles traditionnelles alliant martial et santé. L’idée consiste à utiliser l’énergie (Qi ou Ki en japonais) plutôt que la force (LI)

Terminons cette étude (plutôt cette ébauche ou introduction par rapport au sujet) par deux sentences ; la première est une déclaration de Koichi Tohei Sensei 10ème dan d’aikïdo rapporté par B.Bordas, la deuxième est de Zheng Manqinq le maître aux cinq excellences.

« L’attitude naturelle du corps est la décontraction, regardez les félins. Pour cela il faut que nous (l’esprit) soyons détachés. Si l’esprit se crispe, le corps se crispe. Le corps n’est que le reflet de l’esprit »

Koichi Tohei

« Etudier le taiji c’est apprendre à se relâcher »

Zheng Manqing