ASSOCIATION LE BAMBOU QIGONG ET TAIJI QUAN (TAI CHI CHUAN) HEROUVILLE SAINT-CLAIR PRES DE CAEN (CALVADOS, NORMANDIE)

La vidéo du mois de mars : 1er partie du Yangjia michuan taiji quan par maître Wang Yen Nien

1 Avril 2019 , Rédigé par Association Le Bambou Publié dans #Nouvelles du blog de l'Association Le Bambou

Voici la vidéo la plus regardée par les internautes sur le blog du Bambou pour ce mois de mars

1er partie du Yangjia michuan taiji quan par maître Wang Yen Nien - ASSOCIATION LE BAMBOU

Voici la première partie du grand enchaînement avec les indications du nei gong (respiration) Merci à Gilbert pour l'info Uploaded by BZE DANIEL on 2015-09-22.

http://www.lebambou.org/2019/02/1er-partie-du-yangjia-michuan-taiji-quan-par-maitre-wang-yen-nien.html

1er partie du Yangjia michuan taiji quan par maître Wang Yen Nien

21 Mars 2019 , Rédigé par Association Le Bambou Publié dans #VIDEOS : 1er Duan Yang jia mi chuan taiji quan

Voici la première partie du grand enchaînement avec les indications du nei gong (respiration)

Merci à Gilbert pour l'info

王延年呼吸口令版WANG YEN NIEN Dantian Edition

Uploaded by BZE DANIEL on 2015-09-22.

http://www.youtube.com/watch?v=B7GTEadrb-8

SYMBOLISME DU DRAGON

19 Mars 2019 , Rédigé par T.Lambert Publié dans #TAIJI QUAN ET SYMBOLISME

DRAGON (LUNG) QUELQUES DEFINITIONS

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PETIT LAROUSSE

N.m (lat.Draco)

1. Animal fabuleux, généralement représenté avec des griffes de lion, des ailes et une queue de serpent.

2. Fig. Gardien vigilant et farouche

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DICTIONNAIRE FRANÇAIS DE LANGUE CHINOISE INSTITUT RICCI

3309 LUNG

1. Dragon (animal fabuleux, génie des pluies et des eaux)

2. L’empereur ; souverain. Impérial, royal.

3. Homme éminent

4. (anc.) cheval de plus de huit pieds de haut

5. (géomancie) Site montagneux favorable

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DICTIONNAIRE DES SYMBOLES (extraits)

Le dragon est surtout lié à la production de la pluie et du tonnerre…

Le dragon est yang comme signe du tonnerre et du printemps, de l’activité céleste il est yin comme souverain des régions aquatiques…

C’est le principe Qien, origine du Ciel et producteur de la pluie dont les six traits sont six dragons attelés…

Puissance céleste, créatrice, ordonnatrice, le dragon est tout naturellement le symbole de l’empereur. Le dragon est une manifestation de la toute puissance impériale chinoise : la face du dragon signifie la face de l’empereur ; la démarche du dragon est l’allure majestueuse du chef ; la perle du dragon, qu’il est censé posséder dans sa gorge est l’éclat indiscutable de la parole du chef, la perfection de sa pensée et ses ordres…

Les dragons volants sont montures d’immortels, il les élève vers le ciel…

Il est le gardien de la perle…

Le dragon est signe de bon augure, son apparition est la consécration des règnes heureux…

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DRAGON (LUNG) CLASSIFICATIONS DES CINQ ELEMENTS

L’ENERGIE DU BOIS MU

Couleur SE

Bleu vert QING

Saison SHI

Printemps CHUN

Direction FANG

Est TONG

Planète XING

Jupiter MU

Son SHENG

CHIAO

Vertu CHANG

Bienveillance REN

Saveur WEI

Aigre acide SUAN

Viscère ZANG

Foie GAN

"Hélas, je pouvais jadis porter les armes et les lourds fardeaux, pour éliminer les rebellions. J'ai connu le danger et malgré les échecs, l'empereur ne m'a pas puni. Il m'accordait soudain sa grâce. A présent je suis vieux et essouflé. Seul me reste le livre de la Cour Jaune, compagnon de mes vieux jours. A la saison des travaux, je vais au champs. Pendant mes moments de loisirs, j'enseigne à quelques disciples l'art de devenir des tigres et des dragons et d'agir à leur guise."

Poème de Chen Wangting (1600-1680) créateur présumé du taiji quan

Tai ji quan et symbolisme 4 ; le dragon et taiji quan suite

15 Mars 2019 , Rédigé par T.Lambert Publié dans #TAIJI QUAN ET SYMBOLISME

LE DRAGON NOIR S’ENROULE AUTOUR DU PILIER

« …Pour clore l’hiver, les anciens chinois célébraient une fête qui servait soit à rénover la vertu du chef, soit à instaurer un roi à l’année…il y avait, surtout une épreuve de mat de cocagne…C’est en gagnant l’épreuve de l’ascension que le nouveau fils du ciel méritait, devenu le trait d’union du ciel et de la terre,[1] d’imposer à sa taille au gnomon, sa mesure au tube étalon…Il s’était identifié à la voie royale.[2] » Le « fils du ciel » étant considéré comme un dragon, l’image du dragon enroulé autour du pilier peut faire référence au fils du ciel dans son ascension vers son avènement ?

Ce thème graphique (le motif du dragon enlaçant la colonne) analogue à celui du Taiji se retrouve dans l’iconographie[3] ancienne. Il peut avoir donné naissance au diagramme du Taiji.

Theme-graphique-le-dragon-noir-s-enroule-autour-du-copie-1.JPG

Essaylet associe le dragon au petit œil blanc du poisson noir, il manifesterait un mouvement ascensionnel agitant le yin et transformant l’eau en vapeur (les nuages) ; le subtil rapport de l’eau et du feu. Ce mouvement serait spiralé comme un vent tourbillonnant.

D’autres civilisations possèdent des représentations analogues. La légende grecque des Argonautes précise sur ce sujet que le dragon qui gardait la toison d’or était enroulé autour du tronc de l’arbre auquel était suspendu la dépouille d’un bélier symbolisant le centre de la puissance fécondante[4] Le serpent qui tenta Eve au paradis était enroulé autour de l’arbre de la connaissance. Le caducée d’Hermès considéré comme le dieu de l’alchimie se présente comme deux serpents enroulés autour d’une baguette de laurier ou d’olivier surmontée de deux ailes. Ceci ressemble en tous points aux canaux d’énergie de la tradition du yoga indien, un canal au centre ; Sushumna dans la moelle épinière et deux autres canaux qui s’enroulent autour de celui-ci ; Pingala et Ida. L’emblème des médecins est un faisceau de baguettes autour desquelles s’enroule le serpent d’Epidaure (dieu de la médecine) surmontée d’un miroir représentant la Prudence. D’après le dictionnaire des symboles, la symbolique du piler se rattache à celle de l’axe du monde, de l’arbre et de la colonne. Il exprime la relation entre les divers niveaux de l’univers, de l’univers et du moi, un lieu de passage entre eux de l’énergie cosmique, vitale ou spirituelle et un foyer d’irradiation de cette énergie.

Voici quelques représentations de l’axe :

Arbre
Montagne
Bâton
Lance
Linga
Roues
Colonnes
Gnomon

Autour du dragon et du pilier, nous trouvons un grand nombre d’associations, la médecine, la connaissance, l’alchimie, l’axe du monde

Pour le pratiquant de taiji quan, l’axe est ce qui relie le point Bai Hui (cent réunions) et le point Hui Yin (réunion des yin). Diverses pratiques font relier ces deux points en empruntant deux canaux d’énergie ; du mai et ren mai, ceci formant une roue. L’axe, c’est aussi notre colonne vertébrale, ce qui relie notre crâne et le coccyx. Le dragon symbolise le mouvement, l’animation du principe yang.

« …six dragons tirent le char des souffles… »[5]

Le char des souffles est le creuset de toutes les énergies cosmiques, mises en branle par les six dragons ou les six traits yang du 1er hexagramme du Yi Jing, l’échelle du ciel

[1] le dragon symbolise l’empereur

[2] 265 à 269 M.Granet

[3] Étude descriptive des différentes représentations figurées d’un même sujet

[4] p 37 Le Dragon Beresniak Random

[5] Ibid. p 16

Tai ji quan et symbolisme 3 : dragon et taiji quan

11 Mars 2019 , Rédigé par T.Lambert Publié dans #TAIJI QUAN ET SYMBOLISME

DRAGON ET TAIJI QUAN

IDEOGRAMME DRAGON (écriture ancienne)

peinture de Chiu-Yun Deng

Dans les différents enchaînements du style Yangjia michuan, de nombreux mouvements font allusion au dragon, en voici la liste :

Le dragon vert surgit des eaux

Le dragon explore avec ses griffes

Le dragon noir agite la queue

Le dragon noir s’enroule autour du pilier

Brandir l’épée et se recroqueviller comme un dragon

Deux mouvements ont su capter notre attention : « le dragon vert surgit des eaux » et « le dragon noir s’enroule autour du pilier »

LE DRAGON VERT SURGIT DES EAUX

Nous avons vu plus avant que FOU XI (4480-4365 av J.C.) l’un des trois « Augustes » avait reçu d’un dragon, sortant du Fleuve Jaune, le HE TU « le tableau du fleuve » Nous pensons que le mouvement « le dragon vert surgit des eaux » fait référence à cet épisode de la mythologie chinoise qui est à l’origine d’un des plus célèbres livres de la pensée chinoise : le YI JING (Yi King). Ce mouvement porte en lui deux images ; l’eau et le dragon.

LI HO (790-816)[1]

« …Au vieux mur est un dragon peint

À la queue incrustée d’or

Que la déesse de la pluie enfourche

Pour plonger dans un abîme d’automne »

L'EAU

Selon Maspero, danses et processions étaient de coutume dans la Chine ancienne afin d’obtenir la pluie, le dragon était invoqué contre la sècheresse. J.C. Cooper nous fait remarquer que « L’eau est un autre symbole très usité dans le taoïsme, et nous l’avons vu, elle est liée au symbolisme du dragon. L’eau c’est la fluidité de la vie, l’impartialité du jugement, l’acceptation et le détachement par opposition aux discussions passionnées, aux heurts engendrés par les conflits et aux émotions qui se lèvent avec l’état du désir. L’eau rafraîchit, elle purifie et fertilise. Elle incarne à la fois la faiblesse et la puissance » A ce sujet rappelons cet extrait du Dao De Jing[2] « la raideur et la force sont les compagnes de la mort ; la souplesse et la faiblesse sont les compagnes de la vie » L’art du taiji quan s’inspire par ses mouvements lents et fluides de cette maxime.

LE DRAGON, LE JAILLISSEMENT DU PRINTEMPS

C’est l’un des quatre animaux emblèmes associés aux directions (dragon vert à l’est, oiseau rouge au sud, tigre blanc à l’ouest, tortue noire au nord), il appartient aussi à une autre classification liée aux cinq éléments de l’énergétique chinoise (eau, bois, feu, terre, métal). Le tableau ci-dessous vous livre les différentes associations relatives à cette théorie, notre insaisissable dragon est mis en relation avec l’élément bois.

LE DRAGON ET LA THEORIE DES 5 ELEMENTS

ELEMENT	BOIS
COULEUR SE	BLEU VERT QING
SAISON SHI	PRINTEMPS CHUN
DIRECTION TANG	EST TONG
PLANETE XING	JUPITER MU
SON SHENG	CHIAO
VERTU CHANG	BIENVEILLANCE REN
SAVEUR WEI	AIGRE ACIDE SUAN
VISCERE ZANG	FOIE GAN

Le mouvement énergétique de l’élément bois auquel est rattaché notre dragon est légèrement ascendant [3]tout comme l’est le mouvement « le dragon vert surgit des eaux ». Ce mouvement fait suite dans l'enchaînement du Yangjia michuan à « l’aiguille au fond de la mer ». dont le mouvement général va vers le bas. Le mouvement énergétique de l'élément eau est de descendre. Nous obtenons par la succession de ces deux mouvements si l’on prend comme référence le cycle d’engendrement des éléments ; l’eau engendrant le bois. Le mouvement « l’aiguille au fond de la mer » » qui engendre le mouvement « le dragon vert surgit des eaux.

Dans la dénomination même du mouvement "le dragon vert surgit des eaux", s’exprime cette même relation entre l’eau et le bois : l’eau engendre le bois, des eaux surgit le dragon.

[1] La montagne vide p 126

[2] ch LXXVI dao de jing

[3] Essaylet parle de mouvement dans toutes les directions mais à dominante ascendante