Le WU QIN XI Du Docteur Hua Tuo - ASSOCIATION LE BAMBOU QI GONG ET TAIJI QUAN A HEROUVILLE SAINT-CLAIR PRES DE CAEN CALVADOS NORMANDIE

« Quant au médecin Hoâ-t’ouo, qui finit centenaire vers l’an 220 de l’ère chrétienne, sa biographie est répétée deux fois dans l’Histoire. Il éclipsa l’ancien Piên-ts’iao. Il eut certainement connaissance de procédés exotiques, indiens, peut-être grecs. Il pratiquait l’acupuncture, appliquait des moxas, faisait des incisions hardies, après avoir préalablement narcotisé le patient au moyen d’une infusion de chanvre (chanvre indien, haschisch). Il tirait ainsi toutes les humeurs peccantes ; extrayait, rafistolait, rinçait les viscères ; recousait et appliquait une pommade merveilleuse, qui ressoudait les lèvres de l’incision en cinq jours de temps. L’histoire raconte en détail les plus abracadabrants de ses diagnostics. Il faisait vomir à ses malades, pour leur consolation, des couleuvres, des poissons, des insectes ; ce qui donne à penser qu’il était prestidigitateur, et suggestionnait les névrosés, tout comme nos aliénistes modernes. »

Extrait des TEXTES HISTORIQUES
Histoire politique de la Chine
TOME II
Léon WIEGER S. J.

L'ORIGINE DU WU QIN XI

Les annales des Hans postérieurs (25-220apJC) relatent que le docteur Hua Tuo (111-208) aurait créé une série de mouvements imitant des animaux appelée le Wu Qin Xi (jeu des cinq animaux) Dans cet extrait de sa biographie, Hua Tuo s'adresse à son disciple Wu Pu :

« Le corps a besoin de mouvements modérés. En le remuant et le balançant de droite et de gauche, le souffle issu des céréales est convenablement réparti et assimilé. Le sang circule bien, et les maladies ne peuvent pas naître. Il en est du corps humain comme du gond d'une porte qui ne rouille jamais. C'est pourquoi les taoïstes pratiquaient des mouvements gymniques (dao yin) Ils imitaient les mouvements de l'ours, faisaient mouvoir toutes les articulations et les passes du corps afin d'éviter le vieillissement. J'ai moi-même une technique appelée jeu des cinq animaux (wu qin xi) c'est-à-dire le tigre, le cerf, l'ours, le singe et l'oiseau. Elle permet d'éliminer les maladies et d'accroître le bon fonctionnement des membres inférieurs. Dès qu'un désordre est ressenti dans le corps, il convient d'exécuter le jeu d'un animal jusqu'à transpiration. Si l'on transpire beaucoup, il convient de s'enduire le corps de poudre. Après cela, le corps devient léger, vigoureux et l'appétit revient »

ASSOCIATIONS ANIMAUX/ELEMENTS

WU QIN XI Synthèse de plusieurs écoles
BOIS	FEU	TERRE	METAL	EAU
Tigre	Léopard ou Dragon ou Serpent ou Cerf	Ours	Grue ou Cigogne ou Aigle	Singe

WU QIN XI ; KESAKO ?

WU

Les deux principes yin et yang, produisant les cinq agents, entre le ciel et la terre

(Wieger 39)

Caractères anciens

Cinq ; signe numérique. Cinq agents naturels (quatre bras et le centre)[1]

On ajouta deux traits, pour figurer le ciel et la terre

Remarquons l’influence des cinq agents ou cinq mouvements au vu de l’importante liste en rapport avec les cinq éléments, excusez du peu, (voir Ricci 5559) :

Les cinq vertus
Les cinq dynasties
Les cinq préceptes bouddhistes
Les cinq livres classiques ; Yi Jing, livre des Odes, Canon des documents, Mémoires sur les rites, Chronique de la principauté de Lu.
Les cinq souillures (bouddhisme)
Les cinq animaux domestiques
Les cinq viscères
Les cinq points cardinaux
Les cinq classes de deuil
Les cinq bonheurs
Les cinq peines
Les cinq planètes
Les cinq éléments
Les cinq lacs et les quatre mers
Les cinq céréales
Les cinq douleurs
Les cinq relations sociales
Les cinq péchés (bouddhisme)
Les cinq couleurs
Les cinq notes
Les cinq pouvoirs surnaturels (bouddhisme)
Les cinq saveurs
Les cinq désirs (bouddhisme)
Les cinq pics

QIN

Animaux sauvages

Oiseaux ; volatiles

(Wieger 23)

Arrêter ; saisir, capturer

(Ricci 954)

Xi

jouer

(Ricci 1791

[1] On peut le voir également comme une figure représentant un observateur placé au centre, regardant devant soi, derrière, sur sa gauche et sur sa droite.